饶恕的奥秘
我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。( 约翰一书 1:9 和合本 )
神赦免我们的罪，这并不就表示说神不公义。也不是说神认可了我们的罪。有人会问，神不是公义的吗？犯罪的人，就会因为犯罪而带来应有的结果。这结果是因为他的犯罪而带来的，不是别人加给他的，因为种什么因就收什么果。神的赦免，并不是因为生不公义，而是因为神的慈爱。神赦免我们的罪，是神给我们犯罪的人的一个悔改的机会。好，我们举一个古时候的例子。以色列的王大卫，有一天他在楼上，在楼顶上闲着无事。看见对面那个住户人家里，他的窗户没有关。正好这家人的女主人在里面洗澡，大卫就看见了她赤裸着身体就动了淫乱的心。他就派兵士，去把那个女主人请到宫里来，于是就发生了不该发生的事情。后来女主人怀孕了，她就找了人给大卫传，话说她怀孕了。大卫听了心里就很害怕，这事怎可能让其他人知道呢？大卫为了掩盖这件事情，他就把这个妇女的丈夫乌里亚从前线战场上召回来。大卫假意对他的关心，让他回家里与妻子团聚。乌利亚是一个忠心的将军。他说前线在打仗，我怎么可以回家与妻子团聚呢，他就想只有在外面暂住，等啊办完了事再回到前线。大卫见他的计策没有得逞，大卫为什么把乌利亚召回来？不是因为大卫体恤部下，而是想通过这件事情来掩盖他淫乱的罪。就想把这个妇人怀孕这件事情嫁祸于乌利亚，让人以为夫人怀的孕就是乌利亚的。由于乌利亚没有听从他的安排，这事就会暴露。于是大卫又心生一计。就把乌利亚派到前线最危险的地方，想借敌人的手杀死乌利亚。后来乌利亚真的战死，他就娶了利亚的妻子。后来先知就打比方而去责备大卫。大卫听了这个比方就非常气愤。甚至告诉他这个人就是你。大卫就后悔他犯罪了。他就在神面前苦苦的哀求祷告。神也听了他的祷告，也赦免了他的罪。但因为他犯罪带来的后果，神并没有给他除去。 只是他在这个罪的后果当中，神给他开了一条出路，让他能够在罪的后果当中能够反省，能够悔改。也不把过重的刑罚加给他。
也就是说，我们如果因为一时的疏忽和过失犯了罪。我们要承担因为我们的行为所带来的后果。若我们已经悔改了，认罪了。并不能减轻因罪带来的结果。但神会给我们开一条路，帮助我们能够胜过这样的苦难。我们在苦难当中能够看到光明。所以只要我们承认我们的罪，神就赦免我们的罪。并不是因为神的不公义。这赦免的前提就是，我们必须要诚实地承认我们自己的罪。如果我们不承认我们的罪啊啊，还说我们没有犯罪。那这就是你明知故犯了。明知故犯啊，就是故意犯罪，就是你主观上的行为意识，你以为你这样做是对的？那你就要承担因这样的行为而带来的后果。
所以我们今天在生活当中，不要随大流，不要随波逐流，没有自己的判断。我们要持守真理，要有正确的价值观来作为我们人生的标准。而不是人云亦云的去随从社会上错误的价值观，以为随从大流就是正确的。
为什么人们会有这样的从众心理呢？就是因为人的内心，不知道人生的价值和意义。不知道人为什么来在这个世上走一遭。注意，社会上就流传这样的说法，人生几何，醉酒当歌。就是说，不管俺怎样，你来到这世上就要享受人生。享受快乐。但他们并不知道什么是享受人生，什么是享受快乐。快乐是什么？快乐不是满足肉体的情欲，不是想干什么就干什么。快乐就是你做了有意义的事情，人的心里就感到愉悦。
赦免的奥秘，不在于我们配得，而在于神愿意饶恕。大卫的一生起伏跌宕，他犯过罪，也深深悔改过。神没有因他的罪弃绝他，也没有因赦免他就轻看罪。赦免不是纵容，而是给人一条回头路，让人在罪的后果中学会敬畏，在苦难中学会依靠。
我们每个人的人生里，或许都曾有过走错路的时候。重要的不是我们有没有跌倒过，而是跌倒之后，我们有没有诚实地来到神面前，承认自己的软弱，领受祂的赦免，然后带着新的心重新站起来。
愿我们都能在饶恕中认识神的慈爱，也在悔改中得着真实的平安。
赦免饶恕，从来不是软弱的退让，也不是对罪的妥协与认可。饶恕一个人，需要比记恨更大的勇气；放下一段恩怨，需要比报复更深的胸襟。人这一生，难免被人亏负，也难免亏负于人，若事事记挂、桩桩计较，心头便堆满了怨怼，日子也就越走越窄。而懂得饶恕的人，不是懦弱，而是看清了仇恨的虚妄——它既不能挽回已失的，也不能修补已破的，只会把人困在过去的泥沼里，越陷越深。
古人早已道破这个道理。《增广贤文》有言："饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。"能饶恕他人者，非但不是痴傻，反倒是那执意不肯饶恕的人，才是真正的糊涂。饶人一步，天地自宽；放下心头之怨，方能轻装前行。
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